西 湖 新 十 景

云栖竹径-满陇挂雨-虎跑梦泉-龙井问茶-九溪烟树
吴山天风-阮墩环碧-黄龙吐翠-玉皇飞云-宝石流霞


1、云栖竹径 

 

2、满陇挂雨 

 

3、虎跑梦泉

 

4、龙井问茶

 

5、九溪烟树

 

6、吴山天风 

 

7、阮墩环碧 

 

8、黄龙吐翠 

 

9、玉皇飞云

 

10、宝石流霞 

 

新西湖十景介绍

新西湖十景更准确地说应该是西湖新十景,是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选,并由专家评选委员会反复斟酌后确定的,它们依次是:云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。

1、云栖竹径 位于五云山南麓的云栖坞里,为林木茂盛的山坞景观,翠竹成荫,溪流叮咚,清凉无比。长一公里的云栖竹径,两旁翠竹成荫,小径蜿蜒深入,潺潺清溪依径而下,娇婉动听的鸟声自林中传出,整个环境幽静清凉,与闹市相比,格外使人感到恰适轻松,爽心悦目。交通情况:乘27路、508路龙井村站下。

2、满陇挂雨 西湖秋游,日赏桂,夜赏月。赏桂以南山满觉陇最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花,盛自唐朝。西湖早期诗篇中每每以桂入诗,都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植。而满觉陇秋赏桂花,是明以后才形成规模气候的。满觉陇亦称满家弄,是南高峰南麓的一条山谷。吴越时,这里多有小型佛寺,其中有一座圆兴院,后改满觉院,地以寺为名,花大约也是寺僧所植并渐成大观。 
    桂花学名“木樨”,是一种常绿小乔木,性喜湿润,满觉陇两山夹峙,林木葱茏,地下水源丰富,环境宜于桂花生长。这里的山民以植桂售花为主要经济来源,一代传一代,终于造就了这一片“金粟世界”。如今更是家家户户皆植桂,屋前后,村内外,满山坡,路两旁,一丛丛,一片片,一层层,举目皆是。每年中秋前后,几番金风凉雨,秋阳复出之时,满树的桂花竞相开放,流芳十里,沁透肺腑,诚如清人张云敖七言绝句《品桂》所云:“西湖八月足清游,何处香通鼻观幽?满觉陇旁金粟遍,天风吹堕万山秋。” 桂花有金桂、银桂、丹桂、四季桂等,花朵细小而量大盛开时,如逢露水重,往往随风洒落,密如雨珠,人行桂树丛中,沐“雨”披香,别有一番意趣。满陇桂雨入围新西湖十景后,满觉陇村在有关部门支持下,年年九、十月间举办西湖金秋桂花节,南山一带,车水人流,道为之阻,西湖秋游又添一大韵事。交通情况:乘K4路动物园站下。

3、虎跑梦泉 西湖胜景,湖山相依相连,这相依相连的“使者”,便是三南云山间的泓泓清泉,道道溪涧。位于大慈山下的虎跑泉,则是西湖从多名泉中的翘楚。虎跑泉的得名,始于佛教神话传说,实际上这是历史上西湖名泉的开发、保护、利用乃至留存与佛、道信徒及寺观兴衰休戚相关的一种世俗的折射。 
    虎跑泉是地下水流经岩石的节理和间隙汇成的裂隙泉。它从连一般酸类都不能溶解的石英砂岩中渗透、出露,水质纯净,总矿化度低,放射性稀有元素氡的含量高,是一种适于饮用,具有相当医疗保健功用的优质天然饮用矿泉水,故与龙井茶叶并称“西湖双绝”。交通情况:乘K4、538、K599路虎跑站下。

4、龙井问茶 龙井,一句龙泓,龙湫,位于西湖西南的风篁岭山。五代此地建有龙井寺,北宋时龙井已成为旅游胜地。诗人苏东坡常品茗吟诗于此,曾有“人言山佳水亦佳,下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美。相传龙井与海相通,因海中有龙,故名。且龙井之水,亦十分奇特,搅动时,水面会出现一条分水线,仿佛游丝摆动,然后慢慢消失。龙井泉水清澈甘洌,与虎跑、玉泉合称西湖三大名泉。龙井茶更负盛名。清乾隆皇帝曾到此采茶种茶,老龙井还留有“十八棵御茶”遗迹。乾隆还题“湖山第一佳“五个大字,并将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为”龙井八景”。新西湖十景将这里评为“龙井问茶”新景点。交通情况:乘27路、508路龙井村站下。

5、九溪烟树 九溪,俗称“九溪十八涧”。位于西湖西边群山中的鸡冠垅下。北接龙井,南贯钱塘江。源发翁家山杨梅岭下,途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪,曲折隐忽,流入钱江。 
    十八涧系指细流之多,流泉淙淙。九溪与十八涧在八觉山下的溪中溪餐馆前汇合。一路重峦叠嶂,茶园散处,峰回路转,流水淳淳,山鸟嘤嘤。晴天秀色可餐,阴天烟云飘渺。明诗人张立赞道:“春山飘渺白云低,万壑争流下九溪”。清代学者俞樾游后赋诗说:“重重叠叠山、曲曲弯弯路,丁丁东东泉,高高下下树。”均道出了“九溪烟树”的无限风光。有林海亭、望江亭、溪中溪、人工瀑布等新景点。交通情况:K4、27、308、504、游5路、假日5线可达。

6、吴山天风 吴山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部,春秋时期,这里是吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南-东北走向的弧形丘冈,总称吴山。吴山不高,但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌,南面可远眺钱塘江及两岸平畴,上吴山仍有凌空超越之感,且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。吴山为山不高,主位独好,林茂泉丰,山上山四通八达,南宋以不,祠庙寺观越建越多,至明清,商业店肆纷纷挤入,步步楼台,处处寺庙,香客游人摩肩接踵,一片热闹景象。 城隍庙是吴山上最大的神庙,仿宫殿式建筑,基址可寻。 庙内空庭中古木参天,气象森严,大时樟树至今郁郁葱葱。在人们心目中,当年的城隍庙不可等闲视之,以至连山名也因此庙而顺口叫做城隍山了。 交通情况:乘35、38、40路到吴山广场站下。

7、阮墩环碧 西湖有三座人工岛屿:小瀛洲(三潭印月),湖心亭(北塔基),阮公墩。阮公墩是清嘉庆五年(一八00)浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后,以浚湖葑泥堆壅成岛的,故后人称之为阮公墩。又因其泥软地低,常为湖水浸漫,俗呼其为阮滩。阮公墩成岛后,杂木葱茏,蔓草萋萋,天真未凿。 
    一九八一年,岛上建环碧山庄。这是一座仿江南私家另墅格局建造的庄园式园林,芳名《环碧》,告诉人们她借景湖光山色的独特优势。庄内揭出大 于林杪之上,随风招摇,颇存古风。 岛上矮篱围出庄园,园内茅屋竹阁,有环碧小筑、云水居等,轻盈灵巧。庭前屋后,植有香樟、枫杨、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等,既求其幽宁,又讲究朴质。岛边近水处,别设忆芸亭,取追想阮芸台(阮元号芸台)治湖堆岛、留绩西湖之意。 
    环碧庄建筑内部陈设古朴淡雅。日间, 乘船来访者可在此品茗、小酌;晚上,有庄主《员外》率一帮《家仆》、《侍女》着古典戏装与来客共行仿古 游乐文娱活动。交通情况:由西湖坐船前往。

8、黄龙吐翠 西湖北山栖霞岭北麓,茂林修竹深处,隐藏着颇具道教洞天福地气象的黄龙洞古迹南宋以来这里作为湖上五大祀龙点之一而享有盛名清杭州二十四景中有《黄山积翠》一景即指此一九八五年,集宗教文化内涵与寺观园林景象于一体面的黄龙洞辟建为仿古游乐园,入选新西湖十景。 
    黄龙洞山门到二门之间,有一段长而曲折的游步道,若从空中俯看,犹如一条游龙沿路古木修篁, 花草清池, 矮墙漏窗,颇多可赏景物。它在寺观园林构成上称为《导引》,就像一支前奏曲,对游人起着由俗入清、调整心、渐入佳景的作用。 
    黄龙洞的假山,以浑重的黄砂石块依照山势、地形的起伏抑扬而砌筑,或孤峰独立或聚石造型,或堆叠成峰。远望,石峰如林,重峦叠翠;入内,迷离曲折,剔透空灵,雄浑格与秀逸兼而有之。这与苏州园林假山以精致典型见长的风格迥然有别,显示了山林寺观造园艺术贴近自然、融合自然,深具匠心而又不着痕迹的长处与魅力。 
    黄龙洞竹景历史悠久,竹径通幽又是一绝。刚劲挺秀的大毛竹高达十多米,汇林成海;小巧的菲白竹却又矮至二三十厘米,茸茸可爱;竿细色深的紫竹,据说早先引种自普陀山;罗汉竹、笔杆竹、黄金嵌碧玉竹等点缀在假山、庭园等处,风韵萧爽。最值得一看的是方竹的竹,《体方有如削成,而劲挺堪为柱杖,亦异品也》。竹多,笋也多。每年清明前后,小雨初霁,暖风拂面,这里的墙边、路旁、山脚、庭后,随处有春笋破土而出,有的掀翻石块, 势不可挡; 有的两三丛生,竞争激烈。宁静的黄龙洞园里园处,洋溢着勃勃生机。交通情况:乘16、21、23、28、K599路在黄龙洞站下。

9、玉皇飞云
玉皇山介于西湖与钱塘江之间,海拔二百三十九米,凌空突兀,衬以蓝天白云,更显得山姿雄峻巍峨。每当风起云涌之时,伫立山巅登云阁上,耳畔但闻习习之声,时有云雾扑面而来,飞渡而去。湖山空阔,江天 浩潮,此景此境被命名为‘玉皇飞云’:以其壮阔、崇高而入选新西湖十景。玉皇山介于西湖与钱塘江之间,海拔二百三十九米,凌空突兀,衬以蓝天白云,更显得山姿雄峻巍峨。交通情况:游3玉皇站下。

10、宝石流霞
西湖三面云中,葛岭、宝石山自成一体,景色奇特。它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成,其中最多见的是熔结凝灰岩。这里的山岩呈赭红色,岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子,每当阳光映照,满山流韦纷披,尤其是朝阳或落日红 光洒沐之时,分外耀目, 仿佛数不清的宝石在断断生辉。宝石山正因此而得名。 
    宝石山东巅,保淑塔巍然挺秀。好那窈窕、高耸的外形,与好的‘美人’别称十分相合。这位‘美人’诞生于北宋初年,原为九级砖木结构,直到明代重建时,依然保持这种与六和塔、雷峰塔并无太大差异的结构。现在的砖砌实心式样,是一九三三年重建时仿自清代原样,虽不能登临了,却以其漂亮的‘容颜’和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。交通情况:乘K7、游2、27路在葛岭站下。


“西湖新十景”景名的争议

20年前的“西湖新十景”让杭州西湖蒙羞了吗? 
--------------------------------------------------------------------------------
2004年07月30日  作者:陈文锦 乌鹏延  

    2004年《杭州旅游》杂志第3期刊登了吕洪年、方文标先生写的《重视西湖景名的文化内涵——以“西湖新十景”景名为例》一文,认为在1985年评选出来的“新西湖十景”缺乏诗情画意,不实不雅,贻笑大方,使美丽的西湖蒙羞。在次以前,也曾听说吕、方两位先生曾在一些座谈会上对“西湖新十景”景名发表了不少宏论。我们作为1984年“西湖新十景”评选活动全过程的参与者,以知情人将当年10处景名评选情况简略叙述如下,以免年轻的读者误以为20年前的那次评选是那么草率,那么不慎重。也为杭州西湖历史的一页,存一份真。

    西湖新十景的10处景名,当年是从广大群众提供的七千多个景名中粗选、复选、精选筛选出候选景名,由《杭州日报》、浙江电视台、《风景名胜》杂志等报刊、电视多次公布,从51725张有效选票中选定的(说明,当时一张选票可以用个人名义,也可用全家、班组、连队等集体名义。因此一张票可以为一人,也可以为数十人),历时8个多月。10处景名最后并经评选委员会顾问夏衍、常书鸿、吴冷西(新华社社长)、王朝闻(著名美学家)、刘开渠(著名雕塑家、曾任杭州市副市长)审定认可。吴冷西同志在我们送上最终选定的景名时说:“这次10处景点比前几次在含义上,文采上都提高不少。虽然个别景名还不够理想,但无损整体”。杭州市老市长周峰同志,当年80高龄的园林专家、杭州市副市长余森文,也认为个别景名可以商榷,留待时间修饰,总体是经得住后人评价的。浙江新闻界老前辈、前省委宣传部副部长、《浙江日报》社长于冠西同志,不仅热情参加评选,还亲自构思景名,“九溪烟树”景名就是于老取的,在五万多张选票中与“满陇桂雨”、“虎跑梦泉”得全票。“龙井问茶”最后定名时共有3个候选景名,为“龙井茶歌”,“龙泓仙茗”,“龙井问茶”,最后以“龙井问茶”胜出。当年省市旅游界人士评价说:“初到龙井游览的人总爱问:“为什么‘狮虎龙井’是茶中上品”?“龙井茶究竟有哪些特色”?“十八棵御茶树在何处”?好奇地边看边问炒茶手艺……,这一连串的问,把龙井的茶,龙井的山水草木,龙井的古迹全都包含了。这一“问”字含蓄而耐人寻味。是诱导游人赏景,丰富游人知识面的景名。

    10处景名请全国10位著名书法家题写景名立碑(10为书法家系由全国书法家协会指定,时启功先生为协会主席)。当我们登门求墨宝时,各书法家都选自己熟悉的景点题写。如赵朴初老人,一眼就选了“虎跑梦泉”,费新我老人选了“吴山天风”。刘海栗大师在选“满陇桂雨”景名题写时说:“满觉陇的桂花很有名,这‘雨’字用得好,把景点点活了,杭州还有云中落桂子传说吧?”他在上海衡山宾馆住房内闭目静坐构思精审,半小时后当场为我们挥毫书写了“满陇桂雨”4字。沙孟海老人是经医生批准,特别护理3天后从医院回家写了“阮墩环碧”。沙老说:“景名与环境贴切,有情有景。”王蘧常老人对玉皇山情有独钟,他题写的“玉皇飞云”景名,当年被陈叔亮、王个簃、萧娴等公推为10处景名题书中最佳的一幅。没有对景点的深知,深识,能有如此神采之笔吗?10位著名书法家对杭州西湖不仅熟悉,还深有感情,可以说10处景名的题字,字字都包含着10位老人对杭州的爱,对西湖的情。我们请他们题写景名时,没有送上一分钱的润笔费,连一斤龙井茶也没送,而他们不是当场就是隔天就把题字写好。如果10处景名真象吕、方两位先生文中所写“会给美丽的西子蒙羞,要贻笑大方,愧对先贤,羞见后秀,对不起浙江父老……”,以10位全国著名书法家的声誉和学识,他们会下笔吗?如果10处景名是吕、方两位先生文中所写的是“不实、不雅、不当、缺乏诗情画意,没有雅俗共赏”,10幅墨宝能有此神韵、有此精神吗?

    景名中如“吴山天风”、“宝石流霞”,是取它的意境,说它虚是虚,说它实是实,是要用心去体味,用情去观察,才能领略到景色的优美。老十景之一的“双峰插云”就是这样。从旅游视角审度,这两处景点是留末尽之情,回无穷之味,是人生一种美的意境。“吴山天风”的“天风”还有一层意思,取意于”天风海陬”,即边缘的意思,而吴山是历史上吴越两国的边界,因而元代萨都刺在〈偕卞敬之游吴山驼峰紫阳洞〉诗中有:“天风吹我登驼峰,大山小山石玲珑”句。辛亥革命烈士秋瑾《登吴山》诗中有:“老树扶疏夕照红,石台高耸近天风”句。2004年7月14日的《今日早报》1版大幅彩色“宝石流霞映西湖”照片,摄影记者瞬间捕捉到宝石流霞的意境,把它用画面定格下来,显现出来,留在人间。

    为了便于读者对吕、方两位先生文中他们认为极富文化内涵的10处景名与20年前的10处景名作一比较,我们将景名排列于后,请读者共评(注:括号内系吕、方所取景名)。

宝石流霞 (保俶朝霞)
满陇桂雨 (桂馨满陇)
虎跑梦泉 (虎跑龙涎)
云栖竹径 (竹霭云栖 云栖竹海)
九溪烟树 (九溪听涧)
吴山天风 (吴山鉴古)
阮墩环碧 (阮墩漾碧)
龙井问茶 (龙井闻茶)
黄龙吐翠 (黄龙吟翠)
玉皇飞云 (玉皇嬉日) 


重视西湖景名的文化内涵——以“西湖新十景”景名为例

2004年《杭州旅游》杂志第3期  作者 方文标 吕洪年

    西湖既有湖山之胜,又有人文之渊。西湖文化的内容很广,但总的是这两个方面,西湖不但自然风貌步移景换,人文胜迹、民间故事、趣事佳话也多得不可胜数。自宋以来,人们就已把其最著名的景点合称为“西湖十景”。每个景名都取得贴切、优美、高雅,富有诗情画意,足见西湖风景成名之时起,就有很丰富的文化内涵。这就是“西湖十景”自古至今闻名遐迩、光永赫显之故。事实也是如此,好的景名不但会提高景区的知名度,对谁都有一种无限的魅力,叫人欣羡向往,游玩之后还会给人以美好的回味;反之,如果景名不切景实,没有文化内涵,不通不雅,不上品位,人家一见到那个景名就会游兴索然。即使到了该景点,由于景名的误导,游者的眼光也看不到“全貌”,更领略不到其特具意义的内涵了,如“西湖新十景”就有此嫌,兹不揣冒昧提出探讨,以供有关参考。

一、不看实质,浮浅失真,降低了景点的品位。

    1、“宝石流霞”。保俶塔矗地显赫,是西湖的主景之一,闻名中外。所以介绍杭州的电视镜头,常以西湖及其后的保俶塔为代表;成套的杭州风景照片,就有保俶塔的特写;来杭的游客,很多都喜欢到保俶塔山上去瞻仰保俶塔;凡有白堤游玩拍照的人,都要以保俶塔为主景留念。可见保俶塔是多么叫人喜爱和深得人心,可“宝石”是什么东西?很多外地游客上保俶山的路上,看到“宝石流霞”四字,还认为山上有座各式各样的彩宝石展览厅呢!(保俶山又叫宝石山,外地人是不知道的。)再说“霞”也不会流呀!

    保俶塔以朝霞衬托为最美,故有“保俶朝霞”之胜。每在早晨,在绚烂云霞,湛然蓝天的衬托之下,远远望去,很像是一个长裙遮足、亭亭玉立、体态修长、端庄典雅的少女,所以,古今的名人贤哲们都喜欢把它比做淑女,并把雷锋塔比为老衲。——淑女和老衲一北一南遥相呼应;“保俶朝霞”与“雷锋夕照”也一朝一夕相映成趣。这两个古塔相当于“天堂”杭州的一对华表。把杭州装点得更为持重壮丽,为名城杭州增添了更深的文化内涵。如果把“宝石流霞”。这个没有“性别”的景名,拦在这高雅秀丽的保俶塔前面,那是更会影响杭州的文化声誉的。

    2、“满陇桂雨”。根据地理条件把满觉陇辟为赏桂的景点,是对的(虽然全杭州到处都有桂花)。但满觉陇的桂树也是东一株西两株的,并无桂林,则就不存在花败花落时的桂雨现象。为了做桂花糖——人工在桂树上打落桂花的“花落如雨”的情况,是不能作为自然景观的,更何况景名又何必要用那种伤感的花败残落的现象呢?再者,“雨”字亦不雅,虽雨是好东西,但接连下三天雨时,很多人都要骂开了;第三,还有不少人因“桂雨”的误导,在满觉陇又看不到“桂雨”于是就这个去摇桂树,那个去打桂枝,实在是大煞风景。

    桂花之贵,重在一香字。在金秋桂花盛开季节,自始至终,在满觉陇到处都充盈着浓郁扑鼻的桂花香气,其实,游人到满觉陇去赏桂,绝大多数人都是去欣闻和享受桂花那沁人心脾的清香的。所以,用一种浮夸不实、又不好听的“满陇桂雨”为景名,还远不如突出桂花的最优点——以清香袭人、令人向往的“桂馨满陇”为佳、为雅。

    3、“虎跑梦泉”。虎跑水是杭州最具特色、誉弛国内外的佳异泉水。这泉水与众不同,是在她特别甘冽醇厚,甚至盛在碗中还能高出碗口而不溢出,即使在水面放上几枚硬币也不会沉落下去。这是相传古时候有条老龙,为做好事要把东海龙泉从地下引到大慈山来(古时虎跑山叫大慈山),恰那时有两只老虎隐住在此,因为龙虎这两个星宿是相冲相克的,他们怕强龙来了便失去自己的地位,则就在这里那里的去刨地(扑地)截堵,老龙敌不过二虎,累得气喘涎喷,结果泉水里喷掺了不少龙涎在里面,所以虎跑的泉水特别醇厚,即叫“虎跑龙涎”,也所以古时候,虎跑泉水的出水口,是从一个石雕的龙头口里流出的。

    “虎跑梦泉”的景名虽然也出于民间的故事,但“虎跑梦泉”这样的景名,不但反映不出虎跑泉那与众不同的,特别神奇的特色,反而还会降低这泉水的品位。——看了“虎跑梦泉”四个字,虎跑也无形中就与其他地方一样一一是很普通、很平常的泉水了。

二、只看一点,不顾全面,冲淡了景点的主题

    4、“云栖竹径”。中国古代崇尚竹子的高风亮节,称“梅、兰、竹、菊”为“四君子”,又同称“竹、松、梅”为“岁寒三友”,以称颂竹的坚毅、高洁;特别是它那修长婀娜的身姿、高雅宁静、柔美坚毅的性格,令人无不爱慕;人们又用“竹可焚而不可以毁其节”来象征一个正直人的气节。爱竹赏竹向来是我国的传统风尚。云栖的竹景也自然为人喜爱。
云栖的主景是覆盖遍野的莽莽修竹。这里苍苍郁郁、茂密浓萌,不雨而润、不烟而晕,因翠竹凝霭,如云屯栖,故有“竹蔼云栖”之幽景;这里又时见风推竹摇、篁疲起伏,恰似碧海绿涛,更有浩浩竹海的壮观,所以云栖的景名,应以“竹霭云栖”、或“云栖竹海”为最美。

    可“云栖竹径”,竟置那竹霭如云、气势恢弘的大自然而不顾;置那篁疲壮双的竹海不去看,却弄一条小小的“竹径”为景名,未免舍本逐末,太令人不解了!再说“竹径”,是“竹做的小路”、“竹园里的小路”还是“竹林中的小路”呢?都不明确,不但不雅,也不好听;再进一步讲,“竹径、竹径“,充其最也不过是一条小路,是云栖莽莽竹海里的极小一部分,即使最好,但“小路”终是“小路”,它永远也代替不了云栖那修竹遍野、美若霭云的大自然景观呀!再以一般人的心理来讲,游客听说“云栖”仅是一条“竹路”时,则什么游兴都没有了。

    5“九溪烟树”。九溪是“九溪十八涧”或“九溪十八湾”、“九溪十八滩”的简称,指的是从九溪车站,沿着溪水涧流,溯水而直至龙井村的那条长八九里的青山幽谷,绝不是九溪的坞口——九溪车站那一块小地方,首先这个概念要弄清楚。

    固然,九溪的口子上(九溪茶室那块地方)是有一些树木,但整个那条山谷的谷底路上,是没有多少树的,显然,谷口的那几颗树是说明不了整个九溪的自然景观的,所以,“九溪烟树”之于九溪,也完全是一种舍本逐末的东西,是不配做九溪的景名的。

    九溪的最大特色,是一条长八九里,一路沿着溪水涧流的深山幽谷。这里,两边青山对峙,蓝天一线;满目奇峰叠翠,绿荫葱宠。明净清雅,没有车马往来,也无村落嘈杂;一路鸟啼婉转,涧水叮咚;峰回路转,跌水洞滩;步移景换,曲径通幽。游人信步此谷之时,怡如置身世外,使人有超尘出俗,返朴归真之感,真乃闲逸之士寻幽探胜的好去处,享受大自然的好地方,故有“九溪探幽”之胜——游人在这山谷中踏青玩景,越走越深,越深越幽,久之正愁“山穷水尽疑无路”时突然“柳暗花明又一村”——看到了龙井村,真是妙不可言。

    (或曰,此地的景名取“九溪听涧”或仍用老景名“九溪十八涧”如何?可是可以的,只是体现不出深山幽谷的幽字来,一一不探幽,游人如果没有探幽的思想准备,那会感到枯操的。)

三,无词硬凑,不论不类,抹杀了景点的个性。

    6、“吴山天风”。首先,“天风”是什么?“天风”是自然风,这是众所周知之事一一自然风哪里没有?难道大自然的风只有吴山才有吗?非也。

    再说吴山,吴山是当初吴国的最南疆土。为阿育王山(现玉皇山)以东的山脉之总称(含宝月山、城煌山、山佛山、莲花峰、风凰山、清平山等等),吴越王钱鏐,及其后南宋建都杭州时,都把皇城建在吴山的风凰山一带(那时,满山皇宫宝殿、堂衙庭院、彩楼飞阁罗列、画廊盘道逶迄)。为了点缀和统治的需要,又敕建了不少的寺观庙宇(如文昌庙、伍公庙、城隍庙、龙王庙、报国庙、报国寺、禹王寺、梵天寺、圣果寺等等),吴山是全国几代的政治神事中心。杭州是我国七大故都之一的核心就是吴山。吴山见证了我国几个朝代的成败胜衰,沧桑巨变、酸甜苦辣、存亡兴废。所以,吴山是座历史借鉴、顷怀忠烈的山;吴山是一座安抚忠魂、弘扬正气的山。吴山对国家的历史内涵是很深远的,所以,吴山应该是凭吊时代变迁的“吴山鉴古”的胜地。唯有这样,吴山这个景点才能显出她在杭州、以至全国的高贵雄奇的地位。

    7、“阮墩环碧”。阮公墩是西湖中一个小岛,可这个景名竟连一点水气息也没有!再说“环 碧”是什么?“环碧”一般理解是环形的碧玉,试想,一块环形的玉佩与阮公墩又有什么相干?

    阮公墩,远远望去,恰似荡漾在碧波之中的一个翠墩,颇有一种“阮墩漾碧”的韵味。——“阮墩漾碧”,既贴切景色特征,便于游客理解、接受,又富有诗情画意。还有新奇感,颇能诱人游玩。

    8、“龙井问茶”。龙井茶是杭州的著名特产,闻名海内外,游人到了龙井都知道这儿是龙井茶的产地,还用问吗?“问茶”用为龙井的景名会使人感到反常、不顺、亦费解。若是“龙井闻茶”则情况就会完全不同了。“闻茶”的本意就是有名之茶。而且“龙井闻茶” 在龙井,既可品闻茶质;欣闻到对龙井茶的交口赞赏;尝闻炒茶的芳香;趣闻小贩的兜售;在龙井又可见到文人墨客对龙井茶的吟诗作画、雅评美颂;还能听到这儿满山遍野的采茶山歌……等等之谓也。

    “龙井闻茶”,内涵广深、诗意盎然。

    9、“黄龙吐翠”。黄龙是人民传统想象中的黄色神龙。大家都知道龙只会吐水,或喷云吐雾,还有龙叫不吟之说,但龙是怎么也吐不出翠来的,所以。“黄龙吐翠”听起来实在别扭;叫人难以理解。

据说有一黄龙在此修炼,行善济世,杭州人民尊他为黄龙祖师;并建“护国仁王寺”以供奉纪念他。黄龙洞一带的景色特征,是林木密茂、苍翠满目,如用“黄龙吟翠”一一借黄龙祖师吟诗赋闲、抚颂长青、以乐通避,来神化这里的景色,是否更好一些呢?

    “黄龙吟翠”,气度儒雅,画意轩昂。

    10、“玉皇飞云”。这景名更令人费解,

    因为玉皇山并不高,山顶山腰也从不见有什么云彩票飞,至多是阴雨天时有些雾而已。但玉皇山确是杭州登高玩景的好去处。站在玉皇山顶,北可俯瞰杭州市和西湖的全貌,南可壮观钱塘“之字”大江。特别是向东瞭望,极目无垠海天一色,令人眼目一新,襟怀开阔,有势慑山河,尽抱江天大海之慨!则玉皇山就是东海之宾的抗州——看日出的好地方了,为考虑高雅而有风趣,可取果名为“玉皇大帝”了,借物喻人,一语双关,则以后登山观日出的人——大家都是玉帝啦,这又是多么有噱头、有趣而引人入胜呀!这样的景名,既突破一般的景观,又高于一般的景观,这也是杭州这个海滨名城所很需要的。

    “西湖新十景”,之所以叫不响、传不开,原因可能是多方面的,但我认为景名定得不实、不雅、不当,缺乏诗情画意、未有雅俗共赏却是主要的。

    以上是我对景点的理解和考虑,当然也不一定妥切,之所以不揣盲昧地提出来,目的在于抛砖引玉,让更多的人集思广益,共同来关心把杭州这个历史文化名城建设得更加完善和高雅。再者,杭州是世界闻名的旅游城市。西湖是杭州的旅游核心,历来以“西湖时代”为杭州的世纪,西湖和重点景名是杭州对外的窗口,这些重点景区的景名取得好坏,直接关系到开发这个景点的成败,甚至会影响整个“天堂”杭州的声誉。再退一步讲(恕我直言),我们浙江是全国闻名的“文化之邦”,如果对西湖这些重点景区的景名都取不好,则会给美丽的西子蒙羞,是要贻笑大方一一愧对先贤,羞见后秀,对不起浙江父老的。

  
上一页    返回首页    下一页

正一艺术版权所有,未经许可不得复制