第二节：卢浮宫的诞生。3、参观一开始请走叙利馆方向（墙上方标有“SULLY”字样）。通过检票口后径直走，即可到达中世纪卢浮宫的城壕遗迹。到达城壕遗迹前，在您左侧的墙上可以看到两个模型。位于下方的模型可以帮助您判断所在方位，上方模型是十四世纪查理五世（Charles V）统治时期的卢浮宫。下图是菲利普·奥古斯特（Philippe Auguste）二世和查理五世（Charles V）统治时期的卢浮宫城壕遗迹。约1190年，正值中世纪，当时的法国国王菲利普·奥古斯特二世为防止由西面而来的入侵而在巴黎的城墙外建造了一座堡垒：卢浮宫就这样诞生了。这座城堡长78米，宽72米，四周有壕沟围绕，并建有多座圆柱形高塔以保障每一面的防御，中心建有一座巨大的城堡主塔。

    4、在城壕遗迹入口处看到的大型模型反映的就是处于第二个时期的卢浮宫。带有吊桥的一面是城堡的东门，沿城壕遗迹向前走，在尽头右转就可看到。作吊桥的桥墩得以保存下来，而旁边的四方形塔是在查理五世（Charles V）时期补建的——塔下方的豁口曾是厕所的沟，污物则排放到护城河中。

    5、照片里这个模型的右下角的豁口，就是上文中提到的厕所的沟，吊桥的桥墩被保留下来。您会注意到堡垒的一些石块上有石匠留下的记号（有心形，十字交叉形，三角形或勾形），几乎每块石头上都有这种标记。 

    第三节：场馆和路线选择。6、参观卢浮宫不但是个体力活，也是个脑力活，如果你不是拍拍照吃吃饭，逛一遍就走的那种人，准备工作是必须要做的。由于卢浮宫馆藏丰富，且没有中文语音导览（这个想破脑袋也不理解），因此事前选择场馆、安排路线、确定重点非常重要。卢浮宫场馆主要有三个分别是：叙利馆、德农馆和黎塞留馆，而且，都是地下一层至地上三层，共四层。在卢浮宫中文导览上地上一层被称为0层，所以地上一层至地上三层在导览图上实际为：0、1和2层。德农馆和黎塞留馆地上无通道连接，你需要走到地下一层找到楼梯，再找入口进入另一个馆。场馆大概就是这么个情况。至于路线，目前有两条主流路线：
    主流路线一：这条路线是按照绘画和雕塑的年代来进行，直接按层参观，不分哪个馆。
    第一层次：16-17世纪意大利绘画（1F），17-18世纪意大利绘画（1F），19世纪大幅法国绘画（1F）；19世纪法国绘画（2F） ；16至19世纪意大利雕塑（0F），18至19世纪法国雕塑（0F）。理由是这样的：（1）文艺复兴艺术在绘画上的成就最大、建筑和雕刻稍逊之；（2）15世纪末到16世纪中期是意大利文艺复兴的全盛期；（3）15世纪的佛罗伦萨、17世纪的罗马和19世纪的巴黎相继成为欧洲文化艺术中心。
    第二层次：弗拉芒17世纪（2F） ；荷兰17世纪（2F）。是因为：（1）鲁本斯是弗拉芒地区当之无愧的王者；（2）伦勃朗是荷兰最著名的画家。
    第三层次：古代伊特鲁里亚与古罗马（0F） ；古希腊（0F）。是由于：（1）高贵典雅的古希腊艺术是西方艺术的源头，主要表现在雕刻和建筑方面；（2）与世争胜的古罗马艺术继承了古希腊艺术的传统，并在雕刻和建筑方面取得了巨大成就；（3）颂美人性的文艺复兴艺术是在古希腊、古罗马艺术基础上的发展和升华。如下图所示，用粉色框出的是入选的场馆。

    7、具体路线：无论是只观看“三宝”，欣赏最经典的德农馆，亦或是花费6个小时走遍上述各场馆，此路线均通用。如图-1F，从玻璃金字塔下开始，先进入叙利馆，沿粉色箭头，看到卫生间标志后选右边的楼梯上楼。 

    8、如图0F，沿粉色箭头，经“古希腊”的17-7，至18可见C 维纳斯，后经7-6-5上楼1F。 

    9、如图1F，沿粉色箭头，至楼梯平台可见C 胜利女神，经“意大利绘画13-15世纪”1-2-3-5，至6可见E 蒙娜丽莎。至此看齐“卢浮三宝”。6-7-8-12-13-75-76-77为“意大利绘画16-17世纪、意大利绘画17-18世纪、19世纪大幅法国绘画”，可仔细观看。之后沿绿色箭头下楼0F。楼梯口是此路线唯一经过的咖啡馆，打算长时间作战者，可考虑在此享用午餐顺便歇脚，因卢浮宫内未见自带食物者。 

     10、如图0F，沿绿色箭头，欣赏“16至19世纪意大利雕塑、古代伊特鲁里亚与古罗马、古希腊”各展馆。从“16至19世纪意大利雕塑”4入，“古希腊”12出，至此德农馆的精华部分游览结束。沿绿色箭头，进入“法老时代的埃及主题路线”1直至B 拉美西斯二世，后返回上楼直至2F。 

     11、如图2F，沿粉色箭头，进入“19世纪法国绘画”50，出叙利馆，进入黎塞留馆，至“弗拉芒17世纪”17，沿粉色箭头，进入“荷兰17世纪”，忽略“18-19世纪日耳曼绘画”。沿绿色箭头，从“弗拉芒17世纪”20下楼直接到0F。 

    12、下楼至0F，可见马利中庭。沿黄色箭头，下至-1F马利中庭到皮热中庭上至0F。沿黄色箭头，从“18至19世纪法国雕塑”22进入，过33进入“美索不达米亚”，可见A：汉莫拉比法典。至此整个6小时的游览行程结束。 

     13、主流路线二：这条路线的游览顺序是这样子的：这条路线能保证把镇馆三宝看齐：它们分别是：萨莫色雷斯岛的胜利女神、蒙娜丽莎和米洛的维纳斯。导游们为了省事儿大多选择此条路线，严格来说有些亵渎艺术。
    从德农馆（Denon）入口处进入：1.雕塑：萨莫色雷斯岛的胜利女神，2.巴黎沙龙展的方形大厅，3.绘画：爷爷与孙子，4.绘画：岩间圣母，5.绘画：蒙娜丽莎，6.绘画：加纳的婚礼，7.绘画：拿破仑的加冕礼、荷拉斯兄弟之誓、大宫女，8.绘画：梅杜莎之筏（自由领导人民因受损没有展出），9.雕塑：被俘的奴隶与垂死的奴隶，10.雕塑：被爱神吻醒的普赛克，11.雕塑：米洛的维纳斯，12.古希腊雕塑大厅，从叙利馆（Sully）出口处离开。全程不到两个小时，不过一路上会比较拥挤，多数旅行团大概也是走这条线，因为 这时候在其他馆几乎就看不到旅行团的人了。如图标示的1层，就是地上二层。 

    14、细细品位的路线：既然 要好好欣赏卢浮宫绘画和雕塑的所有精华，那么就不能行云流水的逛一遍就算完。所以， 要细细地看，慢慢地品。具体安排是这样的：首先，在地下二层看看拿破仑堂和玻璃金字塔，并了解下展馆布局。然后 ，叙利馆地下一层、叙利馆一层、叙利馆二层、叙利馆三层。接着，德农馆地下一层、德农馆一层 、德农馆二层。最后，黎塞留馆地下一层、黎塞留馆一层、黎塞留馆二层、黎塞留馆三层。 现在按照这个顺序来介绍卢浮宫里的藏品。在接下来的两节我们还会重点介绍下卢浮宫的几个入口以及叙利馆、德农馆和黎塞留馆馆藏的主要类别。然后我们就会按照以上所列的场馆顺序，详解每幅作品了。情况就是这么个情况，事情就是这么个事情。 如图标示的-2层，就是地下二层。

    第四节：如何到达卢浮宫。15、首先，要到达卢浮宫，乘坐地铁M1或者M7至Palais-Royal-musée du Louvre站下车，不要出地铁站，顺着指示可以直接来到“倒金字塔”这里。

    16、当然也有别的入口可以到达这个大厅：图中的"卡鲁塞勒廊"入口就位于小凯旋门两侧，从这个入口下去也可以到达倒金字塔下方。另外残疾人则可以通过图中两个标识残疾人标志的入口进入，因为这里会有便利设施。当然左下角还能看到一个”狮子入口“，据说这个入口人很少，可以快速过安检并进入卢浮宫。旺季的时候大家可以尝试一下，平常从倒金字塔进入其实也并不用排很久的对，因为安检速度很快，所以不妨从这里进入，还可以顺便逛一下商店或者解决吃饭问题。因为这里是个大型的购物中心，许多奢侈品都在这里设店，店员也很多都是中国人，无须担心交流的问题。还有一些咖啡厅，糕点房以及餐厅，觉得都太贵的话，在这里的麦当劳吃一顿，也是不错的。需要注意，卢浮宫不允许带食物进入，所以不要想着说麦当劳没吃完拿着进去，边逛边吃。

    17、有很多人可能不想直接来到这里，而是想去玻璃金字塔那个入口排队，为的是方便拍照。其实不必，因为那里排队过安检的人比较多，大家完全可以逛完之后再去玻璃金字塔前补个游客照。

    18、在“倒金字塔”排队过安检的时候，要注意不可以携带尺寸超过55X35X20cm的行李，如果不确定自己的行李是否符合要求，可以把行李放在如图所示的框子中量一下。

    19、过完安检之后就来到了玻璃金字塔下的综合服务大厅，要做三事：存放随身物品、拿一份中文导览图、买票。

    20、第一件事. 存放随身物品。这个不是强制的，但是参观博物馆馆嘛，当然要轻装上阵，尤其冬天的时候，穿着厚厚的衣服，而博物馆里又很热，逛不了一会儿就会热得难受。所已提前把外衣和箱包存放起来，会很方便。存放行李的地方有很显眼的标志。

    21、存放是免费且自助的。这是存放随身物品的柜子：有大有小，有矮有高，随意挑选。柜子有好几排，如果靠近门口的都满了，往里面走走就可以了。

    22、下面说一下使用方法，首先这是密码锁的“证件照”，柜门本来是开着的，你先把自己的随身物品放进去，然后锁上门，依次输入：C+四位数字+钥匙按钮，门就锁住了，等逛完回来，再依次输入：C+相同的四位数字+钥匙按钮，门就开了。为什么我要强调柜门本来是开着的？因为我第一次来的时候，以为柜门是关着的，所以直接输入密码，结果发现打不开门，后来又试了两个还是打不开，机智如我思考了好久，还是不得其解，直到无意中拉了一下另一个门，那门华丽丽的开了……回过神来赶快去开被我锁住的另外三个门，前两个因为输密码的时候有意识，所以打开了，最后一个因为是随意输的，所以就没打开。

    23、这里还有单独存伞具的地方，可以按照图示的方法进行操作，存放雨伞，加密，上锁，开锁。 也可以参考上述在柜子里存放随身物品的步骤进行。

    24、第二件事. 拿一份中文导览图。这点非常的重要，因为卢浮宫是没有中文讲解器的（这点真的不是很理解），所以如果你再不拿导游图的话，那就只能使用：“美景听听”的语音讲解了。取导览图的地方就在综合服务大厅里那个圆形的咨询台，有各种语言的，找到中文的直接那一份就好了，如果有什么问题也可以问咨询台的工作人员，英语交流就可以。

    25、第三件事，买票。买票可以在自助的机器上买，也可以在人工窗口买。机器和窗口都很多，一般就算排队也不会超过十分钟。票价是15€（欧元），包含常设展览和临时展览。售票到17点15结束，周三和周五是到21点15结束。26岁以下的欧盟学生出学生卡是可以直接进入参观的，甚至不需要换票。到此，卢浮宫的建筑历史以及到达方式和参观路线讲得差不多了，下节，我们再简单说一下卢浮宫的馆藏类别，复习下展馆布局的同时，也顺便做下参观前的最后准备。

    第五节：卢浮宫参观导览。26、参观导览，这四个字看似轻巧，但面对卢浮宫浩如烟海的馆藏，一个游客，尚未曾穷尽每一个展馆 ，所能做的，只是为大家提供一些方向，并且介绍一下自己的偏爱罢了。众所周知，巴黎有三大艺术圣殿：卢浮宫，奥赛博物馆和蓬皮杜艺术中心。三馆将漫长的人类历史分为三段，蓬皮杜收藏二战后的艺术品，奥赛收藏19世纪初到一战前的作品，而卢浮宫责无旁贷的接管了剩下的悠长岁月：从古代文明一直到19世纪。所以以艺术品的丰富性来说，另外两个与卢浮宫不可同日而语。

    27、卢浮宫大概是选择综合症加路痴的人命中注定的克星。因为这里一共有三大展馆：德农馆（Denon），叙利馆（Sully）和黎塞留馆（Richelieu）。这三大展馆虽然彼此联通，但都有各自的入口。在买完票后就要面临选择：先去哪个？这是第一个选择，但远不是最后一个，因为之后你会在每一个路口都考虑“该往哪边走”的问题。但是，千万不要担心自己会迷路，因为你肯定会迷路。导览图毕竟是平面图，而对于三维空间感不好的人来说，眼前错综复杂的路线根本不能一一对应到平面图上。所以，随他去吧，如果不是很赶时间或者目的性很强，大可以慢慢的参观，走到哪是哪儿。在开始真正观看展品前，最后看一下卢浮宫馆藏类别和馆藏的大目录。

    28、到此为止，参观卢浮宫的准备工作完毕，我们了解了卢浮宫的展馆布局，以及馆藏类别，还有可选择的几条路线，导游路线，精品路线，以及耐心游路线，耐心路线就是我们要介绍的路线了。下节我们介绍拿破仑厅，它是一个神奇的存在，拿破仑厅的建筑本身独立存在，又可以在其内部配合贝聿铭设计的玻璃金字塔，达到绝妙的视觉效果。

    第二章：卢浮宫内部及展品详解。第一节：拿破仑厅。29、拿破仑厅有两层，地下二层叫拿破仑堂，地下一层叫拿破仑 大厅。首先我们进入地下二层，这正是拿破仑堂的所在地，站在拿破仑堂，配合伟大的建筑师贝聿铭设计的玻璃金字塔可以获得美妙的视觉效果。玻璃金字塔是新卢浮宫美术馆的大门，人们可藉电扶梯从广场到达拿破仑厅,拿破仑厅可视为一个“迷你美术馆”，因为其设计和管理方式完全与美术馆的展览空间分离，是一个可以独立营运的空间，人们不必购票就可以享受这阳光饱满的大空间。

    30、拿破仑厅有两层，人们通常都是先抵达大厅，其中不锈钢的螺旋形楼梯，不仅让人想到贝氏设计的所有美术馆中具有雕塑性格楼梯，不过这次他没用混凝土，而是选用更具科技含量的建材。看似十分单纯的不锈钢楼梯，其实并不简单，没有支柱，全以楼梯本身的螺旋形特性来支撑，而且楼梯高度达29英尺，高度的考验相当惊人，同时为了美观，不锈钢板的厚度又不能太厚，虽然有这些限制，贝氏依然成功地创造了一座优雅的楼梯，达到了贝氏一贯的空间焦点效果。在螺旋梯的中央有一个圆座，许多人不明究里，甚至误认为是一个没有人的询问服务台，事实上那是服务残障人士的动力电梯，当使用时，电梯厢才会浮现，上下变动的电梯厢就像一件“现代化的雕塑”，时隐时现，上上下下，更增添了大厅的空间的趣味。建筑师贝聿铭设计的玻璃金字塔高22米，底座宽30米，由800块特别打造的菱形和三角形玻璃组成，以取得最理想的通透效果。这样就可在位于博物馆心脏地带的拿破仑堂里透过金字塔观赏巴黎不断变化的天空，欣赏拿破仑中庭的别样景致，还为地下设施提供了良好的采光，古老的宫殿由此而带有了现代美术馆的气息。这一建筑正如贝聿铭先生本人所称，它预示将来，从而使卢浮宫达到完美。如今的卢浮宫金字塔已经成为巴黎的城市地标之一。在拿破仑大厅仰视675片钻石状的玻璃，卢浮宫金字塔因为室内外光线之亮度的差异，玻璃几乎视而不见，确实做到了贝氏追求的目标，更可贵的是能从地下室体会户外，欣赏卢浮宫优雅的建筑，让内外相衔接，着实创造了划时代性的室内空间设计效果。

    第二节：玻璃金字塔。31、贝聿铭设计建造了玻璃金字塔，他在设计中借用古埃及的金字塔造型，并采用了玻璃材料，金字塔可以反映巴黎不断变化的天空，还能为地下设施提供良好的采光,创造性的解决了把古老宫殿改造成现代美术馆的一系列难题，取得了极大成功，享誉世界。这一建筑正如贝式所称它预示着将来，并使卢浮宫能够达到完美。玻璃金字塔塔高21米，底宽30米，四个侧面由673块菱形玻璃拼组而成，总平面面积约2千平方米。塔身总重量为200吨，其中玻璃净重105吨，金属支架仅有95吨。80年代初，法国总统密特朗决定改建和扩建世界著名艺术宝库卢浮宫，法国政府广泛征求设计方案，应征者都是法国及其他国家著名建筑师。最后由密特朗总统出面，邀请世界上十五个声誉卓著的博物馆馆长对应征的设计方案遴选抉择。结果，有十三位馆长选择了贝聿铭的设计方案。不料此事一经公布，在法国引起了轩然大波，人们认为这样会破坏这座具有800年历史的古建筑风格。既毁了卢浮宫，又毁了金字塔。但是密特朗总统力排众议，还是采用了贝聿铭的设计方案。目前看来这个决定非常英明。

    第三节：塔尼斯的斯芬克斯像。32、这座花岗岩雕刻的斯芬克斯像位于卢浮宫的古埃及文物馆入口处，法国著名学者让·弗朗索瓦·商博良在1822年破解了古埃及象形文字，在他的推动下，法国国王查理十世收入了一系列埃及藏品，其中就包括这尊斯芬克斯像。斯芬克斯像综合了兽中之王，象征太阳的狮子，以及国王的形象。我们从其被称为”尼美斯”的法老典型头饰，下巴上的假胡须，和写在椭圆形边框内的国王名字中可辨认出国王的身份，专家们认为斯芬克斯一词源于古埃及语，译为生动的形象，对埃及艺术也应如此理解，这一艺术的魔力令每一个形象都栩栩如生。还有谁能比斯芬克斯像更适合守卫古埃及文物馆的入口呢？这尊雕像旨在表现永恒的埃及艺术，总是令我们印象深刻，因为它似乎并非为了人类而作，而这一有着四千多年历史的形象至今仍令人感到庄严无比，这件雕刻在如此坚硬的石头上的伟大作品，是技术和耐心创作出的精品。

    第四节：米洛的维纳斯。33、在叙利馆一层，斯芬克斯像旁边，矗立着卢浮宫镇馆之宝——《米洛的维纳斯》，雕像高约2.04米，由两块半透明的白云石拼合雕就。她站在鸡血白纹的云石底座上，上半身裸露，下半身裹着围毯，她是古希腊黄金时期的缩影，她是古希腊历史、文化、美丽等等，一切和一切的化身。她虽然失去了双臂，但保留了完整的头部和面容，从头、肩、腰、腿的“S”曲线变化，以无比圣洁的仪态，出现在你的面前，表现恬静优雅、温柔宁静，洋溢着亲切和喜悦，洋溢着对生命和自由的向往。雕像于1820年在希腊米洛斯岛被发现以来，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊，很快作为礼物馈赠给法国国王路易十八，随后国王将其送给卢浮宫博物馆，被全世界所瞩目。作品的年代可以确定在公元前100年左右。舒展的曲线、极富立体感的体态和丰腴的裸体说明该作品创作于希腊化时期（公元前323年-公元前31年），也是希腊历史上最后一个重要时期。据学者分析，雕像分几个部分制作完成，由垂直的大理石砌入部分（如胸部以上、双腿、左臂及左脚）拼接而成。这种方法在古希腊社会广泛使用，尤其在公元前100年雕像的诞生之地基克拉迪群岛。雕像的双臂一直未能寻回。据分析，女神雕像原本戴有金属佩饰，诸如手镯、耳环、束发带等，但经过几千年的时光流逝，如今只留下雕像身上用以固定首饰所穿的洞。另外，雕像也可能曾覆以彩绘，只是这些颜色，也同样湮没在历史的长河中。其实，这座雕像的原名并非“维纳斯”，维纳斯只是古罗马人赋予女神阿弗洛狄忒的称谓。她在古希腊的本名，应为《米洛斯的阿弗洛狄忒》，即古希腊著名的女神。不过，和许多古希腊著名的阿芙洛狄忒全身立像不同，这座雕像没有采取古希腊女神雕像中全裸的表现方式，而是半裸，一波三折的曲线美，使女神半裸的身体构成了和谐优美的螺形上升体态，雕像裸露的光滑肌肤与深深嵌刻的衣裙褶裥营造的光影交错的效果形成鲜明对比。女神的腿被富有表现力的衣褶所覆盖，显得厚重稳定，更衬托出整体造型的典雅精致。女神的体形符合希腊人关于美的理想与规范，身长比例接近利西普斯所追求的人体美标准，即头与身之比为8∶1。由于8为3加5之和，这就可以分割成1∶3∶5，这就是“黄金分割律”，这个比数成为后世艺术家创造人体美的准则。失去双臂的“残缺之美”，使《米洛的维纳斯》成为艺术史上永远的秘团，有些研究学者设想这尊女神雕像原本手持弓箭，代表狩猎女神阿耳忒弥斯，有的学者认为女神原本倚在柱子上，或是把臂肘支在战神阿瑞斯的肩膀上。然而，许多专家一致认同从雕塑半裸的描绘手法、形体的女性特征以及姿容丰韵，判断这尊雕像是爱与美之神阿弗洛狄忒。雕像中的女神可能手持苹果，隐喻阿弗洛狄忒与另外两位女神相争的上面刻着“献给最美之人”字样的金苹果，也可能持有王冠或顾影自赏的镜子。但这尊雕像也可能是米洛岛上供奉的海之女神安菲特里忒。或许，没有答案，才是最好的答案，才能激发你和我，关于爱与美的无尽想象？

     第五节：冥王欧西里斯，引领我们开始古埃及之旅。34、一座卢浮宫，一部世界史，面对浩如烟海的数万件文物，我们将以什么方式，开始穿越之旅呢？最简单的方法，就是沿着历史的长河溯流而上，顺着斯芬克斯那犀利的眼神，从法老时期的古埃及开始，寻找文明的肇始。你可能看到过《木乃伊》等许多好莱坞大片里面看到古埃及的神，但你知道，他们都叫什么名字，拥有什么样的故事吗？从叙利馆检票口进入，穿过卢浮宫城堡遗址 ，在斯芬克斯狮身人面像地下展厅沿左侧楼梯上行。在方厅南侧，埃及法老纳克塔内波的雕像静候你的到来。你，也就进入了古埃及最重要的神之一欧西里斯的神秘世界。在古埃及传说中，太阳神瑞孕育了一对双胞胎，空气与风之神舒和湿气与炎热女神特夫努特。之后，舒和特夫努特又孕育出一对双胞胎，土地之神葛布和天空女神努特。大地形成后，葛布和努特生下两儿两女，分别是欧西里斯和塞特，艾西斯和纳芙提斯。欧西里斯后来娶妹妹艾西斯为妻，成为法老王。其弟塞特因妒成恨，将他杀害，并篡位夺权登上王位。传说狂怒的塞特将哥哥的尸体切成碎块。在纳芙提斯的帮助下，欧西里斯的妻子艾西斯终于寻回丈夫尸体的碎块，并将其重新拼为一体，用香料进行了防腐处理，然后……然后，欧西里斯成为埃及的第一具木乃伊！是第一具啊！所有关于木乃伊的神奇传说，就从这里开始！当然事情并没有结束，艾西斯从丈夫的尸身上受孕，产下一子：隼头霍鲁斯。霍鲁斯最终打败了杀父仇人塞特，成为古代埃及的统治者，而欧西里斯则成为统治地下世界的冥王。这就是埃及王朝，以及诸多卢浮宫内古埃及展品的最初起源。

     第六节：供奉欧西里斯雕像的神龛。35、当你进入神庙后，前几个偏厅分别展有阿蒙神（右侧）和哈索尔神（左侧），象岛之神（左侧）、托德之神和梅达默德之神（右侧），向厅堂深处望去，可见石质圣体龛，内供所有雕像中最为珍贵的一尊：神庙的主人，就是我们故事的主人公——欧西里斯。既然欧西里斯是冥王，最主要的祭祀，当然，就是奉献祭品和每日的祭拜仪式。神庙，是冥王在人间的栖身之所，神庙周围的数间厅室从前被用来放置珍贵的祭祀物品，其中的圣船，在节日期间会就出现在仪式队伍之中。作为冥王，欧西里斯，自然要乘着这条船，巡视整个王国，属于今生和来世的尼罗河。然而尼罗河三角洲的潮涨潮落，最终使庄严的神庙悄声匿迹，只留下这座献给“河畔的欧西里斯”的神龛，神龛四壁之上可以看到所有被尊在庙里的神明，为的是“神的名字能够永世流传”。在其拱顶顶端，你会看到两位女神：左侧的艾西斯，欧西里斯的妹妹和妻子，头戴其象形文字的名字，形如宝座；右侧的纳芙提斯，欧西里斯的另一个妹妹，头上的象形文字也是她的名字，意为“神殿的女主人”。两人都面朝神龛的建造者——法老王阿玛西斯的名字。她们，也是欧里西斯传说中重要配角。

     第七节：王室三神像。36、当王室三神像出现在你的面前，心心念念的木乃伊，便开始隆重登场了，欧西里斯的成名，就是从死亡开始。在这座群雕中，欧西里斯当然以最尊贵的方式出现在正中位置：两脚并拢，身披裹尸布。根据古埃及神话传说，欧西里斯是一位爱民如子的国王，因此在逝去之后，便当之无愧的成为亡灵之王。仔细辨别，你在雕像上可以看到很多古埃及王国的标记：比如一根为鞭形，另一根为钩形的两根权杖，比如高耸的头冠两侧各插一根鸵鸟毛，比如下颏的须髯卷曲着向下延伸，等等。人的灵魂“巴”（ba），在此的形态，是一个长着人头的飞鸟，白天离开墓穴、重返人群的，随时能够返回墓穴与尸身合体，和中国传说中的“灵魂”和“肉体”的合二为一颇为相似。在古埃及神话中，欧西里斯是第一个接受木乃伊仪式的亡魂：他的尸体就成为埃及人木乃伊的模型。他的妹妹艾西斯和胡狼头神阿努比斯为他发明了木乃伊制作法——当然，这只是传说而已，古埃及人木乃伊制作的渊源和细节，至今未能完全破解。欧西里斯身旁围绕着的，就是他的自己的继承人：右面是一位无名的埃及国王；左面就是成为木乃伊后，才使妻子受孕生下的儿子霍鲁斯。霍鲁斯的形态，就是一个隼头人身的神，头戴两顶分别代表上埃及和下埃及的王冠。因为霍鲁斯继承父位成为整个埃及的国王。自此以后，每一位埃及的统治者都成为一个“霍鲁斯”。群雕中三人的额头上都有立起的眼镜蛇——乌赖乌斯，这是王室的标志之一，欧西里斯以及王室的神圣不可侵犯，由此可见一斑。

     第八节：女神艾西斯为其子霍鲁斯哺乳的雕像。37、没有艾西斯，这个伟大而忠诚的妻子，就没有欧西里斯的复活，也就没有木乃伊流传千年的伟大传说。在中国封建社会，表彰这样的女子的方式是贞洁牌坊，而在古埃及，就是雕像，将艾西斯奉为万物之母的习俗在罗马时期盛行于整个地中海，类似主题的青铜和彩釉陶器数以千计。这尊大花岗岩雕像展现了艾西斯女神塑像常见的特征：女神艾西斯手扶左侧乳房哺育躺在腿上的孩子，虔诚，恬静，亲切，虽然是“神”，却散发着“人”的母性光辉。在传说中，就是纤弱的她，帮助丈夫欧西里斯在人间建立了人类文明的基石。在欧西里斯被塞特杀害以后，她经过不懈地努力，终于找回丈夫的尸首，并在妹妹纳芙提斯和胡狼头神阿努比斯的协助下，做成了世界上第一个木乃伊。借助自身的神力，艾西斯唤醒了木乃伊并诞下儿子霍鲁斯。作为母亲，保护幼小的儿子不受伤害，是艾西斯的责任，传说她在怀孕期间和儿子的幼年时期，为了躲避塞特的追杀，藏身在传说中的尼罗河三角洲岛屿——凯姆尼斯的湿地中。若干不同的神话故事中都讲述了幼年霍鲁斯在被蝎子咬伤后，如何得到母亲神力的庇佑而痊愈。在这座雕像中，他同样以传统的儿童形象出现：全身赤裸，口含手指，头盘发辫，萌动可爱的形态，和现代的婴儿并无两样。

     第九节：拉美西斯三世石棺。38、当你顺着神龛前的楼梯往下走到达欧西里斯地下展厅，拉美西斯三世的巨大花岗岩石棺，便毫无悬念，却又惊为天人的，横在你面前的道路上。拉美西斯三世是古埃及第二十王朝法老，公元前1188年至1155年统治埃及，在位期间多次领导埃及成功抵御外来入侵，据信是古埃及最后一位拥有绝对权力的法老。如今，他在卢浮宫内的长眠之地沉默，却并非肃穆，时隐时现的蓝色图案，仍然在光滑的花岗岩棺壁上闪耀着。我们行走的主角欧西里斯，在这里委托他的两位妹妹，艾西斯和纳芙提斯在石棺的头尾部位展开双翼，保护着至高于上的统治者，侧边刻有节选自《密室之书》和《地狱之书》的篇章和图形符号。这两部文献是埃及人神圣的悼文，讲述了太阳神瑞所乘的圣船每天消失于西方，在神的世界自由旅行。太阳也被视作是欧西里斯的化身。太阳神瑞和欧西里斯一样，代表着永恒和重生。然而，当你深深注视着石棺的时候，是否想过，厚厚的花岗岩，隐藏着怎样的秘密？沉睡其中的拉美西斯三世，又以惨烈而悲壮的方式告别人世？据史料记载，拉美西斯三世去世时大约65岁，死因成谜，这也成了历史学家探索的热门话题，然而，当研究者打开沉重的石棺时，一切的一切，都迎刃而解：谋杀，竟然是谋杀！计算机断层扫描(CT)图片显示，他的气管和大动脉遭人割断，形成7厘米宽伤口，几乎延伸至脊柱，颈部正面全部软组织同样遭切断。据推断，伤口由一个锋利刀片形成，他当即身亡，在伤口处，还发现一个护身符，古埃及人相信能产生神奇的治疗作用。专家认为，他们把护身符放在那里，显然想让拉美西斯三世来世得到痊愈，对古埃及人来说，来世有个完整的躯体非常重要。包括《都灵司法文献》等古代文献记载，作为宫廷政变的一部分，拉美西斯三世的几名妻子在公元前1155年试图谋害他，也许，几经周折，他们终于成功达到了目的，但也因此丢掉了性命，据史书记载，谋权者篡位的阴谋以失败告终，拉美西斯三世由既定继承人继承王位。

     第十节：欧西里斯雕像。39、我们这次怀古之旅的主角欧西里斯，拥有庞大的庙宇和无上的荣光，但是，却没有一座与其声名毗美的，顶天立地的伟大雕像。卢浮宫收藏的欧西里斯雕像，和其他那些我们耳熟能详的镇馆之宝相比并非高大，但这，却并不影响他作为整个王国伟大的亡灵之神，接受全国上下的敬仰和朝拜。这座被放置在地下展厅的一侧壁龛中的欧西里斯雕像建造于古埃及晚期，神像面部以白色石头和黑色玻璃镶嵌而成的眼睛十分引人注目。木质躯干包裹得形同木乃伊一般；以前躯干曾包裹着一层灰泥织物。装饰头冠的羽毛、公羊角和立起的眼镜蛇（乌赖乌斯），以及雕像手持的鞭形权杖和勾形权杖都是由青铜制成。略略遗憾的是，随着时间的流逝，所有祭祀的欧西里斯神庙现已不存，而欧西里斯，又在古埃及后期拥有无数的祭祀地点，所以我们无法推测这座雕像，究竟是保佑古埃及的哪一方子民，然而，这尊欧西里斯，已足能告诉我们，文明的遗泽，曾在尼罗河褪尽繁华，却又在岁月的轮回中，绽放出惊人的光辉，提示着曾经的往事。

    第十一节：哀悼欧西里斯的女神纳芙提斯。40、欧西里斯身旁的这两尊雕像分别是欧西里斯的两个妹妹，女神艾西斯和女神纳芙提斯。每尊雕像的头上都有代表其名的象形文字。她们的神情，手臂抬起或支撑头部，正是下葬那天痛哭的神情；这一天，家族中的女性和其他亲属都必须按照习俗规定的姿势来表达自己的痛苦之情。在这里必须要提到的是，据说这两尊雕像来源不同，也许是不同的神庙，甚至不同的地区。对欧西里斯的敬重，早已在神话里，绵延在他的家族——母亲、妹妹、儿子，甚至后辈之上，能够将女神神像刻上棺椁的，也不仅仅是如拉美西斯三世那样的神圣的国王。古埃及后期的彩色木质棺椁有时会用这两位为亡者哭泣的女神像来进行装饰，这样棺椁的主人就如同国王一样，成为欧西里斯的化身，或者，在过去，或者未来的某一天，也如这些雕像一样，从沉寂中苏醒过来，讲述着湮没在河流深处的古国历史。

    第十二节：伊美内米尼特的棺椁盖。41、在古王国时期，两个主要的欧西里斯神庙分别位于尼罗河三角洲的布西里斯和上埃及的阿比多斯，即南部地区。从中王国开始，阿比多斯成为全国的朝拜圣地。根据神话叙述，欧西里斯的尸体被盛怒之下的塞特切成碎块，阿比多斯的神庙将神的头颅作为圣物保存起来。那时人们还无法看到隐藏起来的圣物。这具“纸板”（或包裹灰泥的织物）的棺椁通体上色。尸体的整个正面表现的是著名的阿比多斯圣物盒，四周围绕着带翼天神。在棺椁内部曾经摆放木乃伊头部的位置可以看到一幅圣物盒的图画。在棺椁底部装饰着欧西里斯的另一个标志——节德柱（djed）：象征着神的脊椎。这根圣柱曾经是另一个欧西里斯神庙所在地布西里斯的圣物，象征着安定。通常，柱身两侧会“伸展”出欧西里斯的一对手臂、手持权杖，柱顶王冠。这幅棺椁上装饰的含意一目了然：被欧西里斯的两件代表物所环绕，死者与亡灵之神已经融不可分，从而得以与之共享永恒的生命。对于所有接受相关祭祀，而后经由仪式化身为欧西里斯的人来说，欧西里斯就代表着死后生命的承诺。

    第十三节：欧西里斯的大祭司—— 乌乃内法尔。42、担当冥王欧西里斯主要神庙之一的阿比多斯神庙的大祭司一职，显然是一项显赫权力。在新王国时代，大祭司一职始终都由来自同一个家族的人担当，并且延续数代。现在说到的就是大祭司乌乃内法尔。他生活在法老拉美西斯二世（公元前十二世纪）统治的时代。乌乃内法尔将自己负责看管的圣物盒紧紧揽在胸前，根据传说，此盒中装有欧西里斯的头颅。大祭司乌乃内法尔使用了所侍奉的神明最常见的名字之一，欧西里斯•乌乃内法尔，意为“完人”（“完”即“完美”之）。

    第十四节：塞努斯瑞特，宰相仆从的神龛。43、在中王国时期，对重生的期望不再为王族所独有，而渐渐地进入中层社会。普通大众也可以进行专为欧西里斯发明的木乃伊制作法和入葬的仪式。阿比多斯的欧西里斯神庙成为了朝拜的中心。神庙周围建造起数以百计的神龛。这些用粘土砖建造的小型纪念建筑是由一些想在节日之际来到伟大神明身边祭祀的家庭出力建造的。考古学家发现的大量石碑都来自阿比多斯地区；这些石碑被嵌入龛壁中。这里您看到的是宰相的仆从——塞努斯瑞特神龛中的石碑。左边的龛壁上表现的是向塞努斯瑞特致敬的聚会：乐师和舞者在场助兴，宾客们边喝美酒边闻着花朵的香气。龛壁的上部，塞努斯瑞特正在接受供奉的食品，其中有一头牛犊。靠里面的龛壁上刻有铭文，说的是塞努斯瑞特将会接受“天赐、地长、神为生”的食物。右边的龛壁上，上部可以看到一个怀抱瞪羚幼崽的猎人，身后跟着两只瞪羚。正在宰杀牛的屠夫。塞努斯瑞特在湿地中用渔叉捕鱼、用弹弓捕鸟。右侧龛壁的中间，描绘的是在田地里收割的场景。龛壁的底部，塞努斯瑞特和妻子围在餐桌前，旁边是一位啤酒酿造工人，几只坛子和装粮食用的筒仓紧挨着放在一边。在右侧，我们可以看到塞努斯瑞特的棺椁被船运走的场景。

    第十五节：阿蒙神军队的首领，伊芒麦斯的赞歌。44、关于欧西里斯的文献多如牛毛。每种文献都讲述了欧西里斯人格的某一面和他的苦难经历。但却没有一部完整的版本。这块石碑上所刻的文字是有关欧西里斯最长的叙述文章中的一篇，采用埃及神话独有的叙事体裁，以赞歌的形式汇集了欧西里斯最主要的神话故事。在石碑的上部，可以看到伊芒麦斯和亲友们的筵席场景。他的两个儿子敬献食物和美酒并大唱赞歌。下面刻着一篇从右向左阅读的文字。其中提到了一些欧西里斯祭祀使用的称谓和祭祀地点。之后欧西里斯作为葛布的继承人，登上埃及国王的王位。在欧西里斯被杀害以后，艾西斯找回他的尸首并孕育出儿子霍鲁斯——欧西里斯的继承人。最后是敬奉伊芒麦斯的供品单，这张“供品单”是最基本的葬礼祈求，这种祈求借助纸上文字的神力，可以保证逝者拥有在地下世界所需的一切：除了食物、饮料、纺织衣物等，死者还希望自己的鸟形灵魂“巴”（Ba），可以在白天走出墓穴，流连于人间自己喜欢的地方。最主要的是供品单确保将神明祭坛剩下的供品留给死者的第二重灵魂“Ka”。

    第十六节：欧西里斯的孕育模型。45、根据神话记载，欧西里斯在成为冥王之前，是一位传播文明的神。继承了父亲葛布的埃及王国之后，欧西里斯在妹妹兼妻子艾西斯的帮助下，向人类传授农业技术。因此在成为亡者新生的承诺之前，欧西里斯曾是植物之神。您可以看到一些表现他的作品中，其肤色常常为绿色。每年，从南至北纵贯埃及的尼罗河都会泛洪，经过浇灌的土地变得肥沃。在涨水期的第四个月中（也就是11月份），当尼罗河的水重新退去而新一轮播种季节开始的时候，全国上下都会举行盛大的节日。人们届时会在欧西里斯身形的模型中种下发芽的植物种籽，象征着自然和神明的重生。

    第十七节：乌西鲁瑞的《第一本气息之书》。46、公元前最后几个世纪，被亚历山大大帝征服之后，埃及正处于源自马其顿王国的王朝统治下。这时对欧西里斯的崇拜活动达到空前的繁荣：欧西里斯式的葬礼仪式风行一时。这主要包括防腐处理、石棺和悼文。《第一本气息之书》是在后期继古老的《亡灵书》之后出现的悼文。这本关于乌西鲁瑞（棺椁的主人）的纸莎草古代文献从右往左阅读。书以传统的方式开篇：乌西鲁瑞高举双臂向坐着的欧西里斯神祈祷：两人之间堆放着祭品。接下来是占满整页的图画，由艾西斯陪伴在侧的欧西里斯正在主持亡灵秤重仪式。如果死者罪孽深重，灵魂就重，但如果死者生前行善，灵魂就轻。朱鹭头神托特监督仪式的进行。一位助手将象征真相和公正的羽毛放在天平的一个托盘中；而另一个托盘中放着的乌西鲁瑞的心脏不应重于羽毛！天平前站立一只叫做“吞食兽”的怪兽，专门吞吃过重的灵魂。这一幕汲取了《亡灵书》中的著名场景。您可以在稍远处的17号展厅中看到更多的相关展品。图中左边，胜利的乌西鲁瑞：这点从下一幅图中他头戴的桂冠可以看出。乌西鲁瑞手捧香烛敬献给站立在坟墓上的牛：即赫托尔女神，她保护着乌西鲁瑞的坟墓。

    第十八节：埃及的希腊人狄欧斯科里德的石棺。47、从公元前约320年开始，被亚历山大大帝征服之后，埃及处于具有希腊血统的托勒密王朝统治时期。石棺的主人狄欧斯科里德是托勒密六世时期的将军。他是埃及统治阶层中的希腊精英之一，但其葬礼是根据埃及当地的古老习俗举办的。狄欧斯科里德深色的石棺外部形似一具经过欧西里斯干尸法处理的木乃伊。上面刻有《亡灵书》中的宗教铭文，分布在各个相应的“身体”部位。木乃伊形状的石棺的胸口处是象征狄欧斯科里德灵魂“巴”（Ba）的人头鸟，拥有白天飞出坟墓的能力。下面是“霍鲁斯的四子”，是死者内脏的四个守护神。在制作木乃伊的过程中，要将死者的内脏取出，然后进行防腐处理并放入四只分别装饰着四个守护神头像的坛子内保存。在狄欧斯科里德的石棺上，霍鲁斯的四个儿子围绕着圣甲虫的图案，后者是重生的太阳的化身。在更靠近石棺下部的一幅小饰纹图上，狄欧斯科里德坐在众冥神的对面，然后起身向冥王和另一个神灵顶礼膜拜。在石棺的底部，我们可以看到化为狗身的阿努比斯神，以及飞出坟墓的人头鸟“巴”（Ba），即死者的灵魂。在棺盖内，我们可以看到西方女神（西边）的画像，代表亡灵的世界（因为西方是太阳消失的地方）。在棺槽内刻画着天空女神努特。这样，死者就身处两界之间，就像消失在西方的太阳，在经过了努特腹中的黑夜之旅后，又重新在东方升起。

    第十九节：人类木乃伊。48、木乃伊是人的尸体，属于应受敬重之物。经过X光检测得知，这是一具成年男性的木乃伊。引人入胜的是，这具木乃伊身上的绷带被完好地保留了下来，而且精心地缠绕出各种纹饰，这正是托勒密时代的风俗。木乃伊的头部、胸部、腿部及脚部都包裹着第二层保护层。这幅精心描绘的壳状保护层是用废纸纸浆和掺了石膏的胶水制成的。在腿部的保护壳上，绘有一具平躺在床上的木乃伊，身边环绕着女神艾西斯和女神纳芙提斯，欧西里斯的两个妹妹。地上是四只装有木乃伊内脏的坛子。埃及三千年的文明中，防腐技术得到不断发展。这种技术的目的就是为了阻止尸体的腐化。因此必须将尸体的内脏掏出并分别进行防腐处理，然后放入坛中保存。还会在尸体上涂抹盐巴令其变干，然后再用织物将其捆扎出生前的形态。按照埃及神话的说法，这些技术是女神艾西斯和阿努比斯神为被弟所杀又遭碎尸的欧西里斯发明的。所以欧西里斯成了埃及的第一具木乃伊和所有木乃伊的摹本。

    第二十节：凯宏苏麦斯的《亡灵书》。49、5号橱窗展出的是最古老的悼文书《亡灵书》的副本，埃及人将之称为《白昼出行之书》，因为他们认为死者的灵魂可以在白天离开尸身在生者的世界中穿梭。这本书写在一幅纸莎草卷轴上，纸莎草是埃及的一种十分常见的水生植物。书名写在卷轴的反面，以便在书卷起时可以看到。这一卷轴写有书名的部分被剪下放在最右侧，以方便观阅。这部纸莎草古书从右向左阅读。第一章是是为欧西里斯•乌乃内法尔（完人欧西里斯/完美之意）而作的赞歌；插图表现死者凯宏苏麦斯来到冥王面前。凯宏苏麦斯穿着一如身前，高举手臂向冥王行礼。冥王由两个妹妹，女神艾西斯和女神纳芙提斯陪伴着。在他们面前，是隼头神瑞-哈拉胡提，头顶太阳。在《亡灵书》中，欧西里斯和太阳神的不同化身（阿图姆，瑞，哈拉胡提）一同构成了重生的轮回。接下来的内容中，死者凯宏苏麦斯向西方的山脉敬奉香火，在亡灵的国度里劳作。在书页的上方右侧（即在橱窗左手边上方）可以看到凯宏苏麦斯来到审判室，里面坐着欧西里斯的审判官们。一幅图中描绘了凯宏苏麦斯的木乃伊躺在灵床上，床下是四只盛放着死者内脏坛子。上方是“ba”，即凯宏苏麦斯的灵魂鸟。这本精美的纸莎草古书原先被卷成轴状，存放在一尊中空的欧西里斯雕像里，并在下葬时被放入墓穴。

    第二十一节：小雕像——赛特与妻子纳芙提斯。50、没有一本文献列出了埃及所有的神，并叙述他们之间的关系。埃及神灵的世界并非为单一信仰构成，而是一个混合而成的世界。这是由于各个地区以及国家传统风俗的不断积累造成的，其间各种神话传说不断交杂。您可以通过术语表以神灵姓名的首字母来按图索骥，这不失为一种了解结构复杂的埃及神灵世界的，既客观又便捷的方法。在字母S一栏（1号橱窗右边），您可以找到一尊赛特和妻子纳芙提斯的小雕像。欧西里斯的肖像多达数千件，而他的仇敌，好战的破坏者赛特的肖像却少之又少，但他又是欧西里斯和霍鲁斯的神话和胜利中不可缺少的人物。这件雕像的品质一般：已然十分古旧，赛特立于妻子纳芙提斯的身旁。在神话中，纳芙提斯为了帮助艾西斯而遗弃自己的丈夫。雕像中的赛特兽首人身，而他常常被雕刻成为一只想象中野兽，类似一种尾巴分叉的狗。雕像中赛特下垂的口唇部位已经腐朽；但还可以辨认出两只高耸的耳朵。在新王国时期，对赛特的祭祀活动在尼罗河三角洲地区占有重要地位。雕像的背部刻有拉美西斯二世的名字，他的父亲是赛帝一世（赛帝原文Séthi，意为“赛特的”），其家族即起源于这一地区。。

     第二十二节：阿美诺菲斯时期的阿匹斯神牛内脏存放坛。51、这四只坛子里存放着一只公牛木乃伊的内脏。也许您会对埃及人将公牛做成木乃伊的行为感到惊讶。但这是一只不同寻常的公牛：象征牛神阿匹斯在人间的化身，位于孟菲斯神庙中。所以在公牛死去时，它可以像国王和显赫人士那样，享受木乃伊制作仪式。这只神牛-阿匹斯在法老阿美诺菲斯治下死去。保存神牛内脏的坛子要远远大于人类内脏的存放坛子。圣牛的石棺专门存放在萨卡拉地下室中，体积庞大。您可以前往萨卡拉，参观神牛墓的神奇景观。而在8号展窗中的木乃伊并不是人们宠物，而是专门被饲养用于祭祀而制成木乃伊的动物。在古埃及，当信徒们前往寺庙的时候，会买回一具动物的木乃伊。这些专为祭祀用的动物被放在专门的地下墓地中以敬奉庙中的神灵。信徒认为这样就可以为神灵敬献他所喜欢的祭品了。至此，由欧西里斯神引导的埃及冥界探险之旅也就进入尾声了。